韩非所说的同样出自于《五蠹》，🌜是对“儒以文乱🅬法，侠以武犯禁”的注释。🏚
犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。🌗
法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四🔦🂹者互相矛盾，假如没有确立标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。
嬴政自然看过这一段，也很认🗛🜗🂑同其中的观点，与其说是🖓策论问对，💷🖢不如说是想考验一下韩非的真才实学。
“你在这一段后面说了一个故事。
有一个鲁🝊🇱国士卒，每一次打仗🗛🜗🂑都做逃兵，孔子问为什么，那人说家中有老父，他死了就没人赡养，孔子觉得他很孝顺，推举那个人做官。
你觉🖹得孔子的处事之法不对，如果是你，你又该如何处置？如何处置法理和情理？”
“行军打仗，军法务必严明，临阵脱逃者当重处，多次临阵脱逃🍮，不仅其本人要受惩处，也应该追究他的长官以及所在🈺地官员的罪责。
不过念其家中老父🀣⚑🐯无人赡养，可以在惩处之后，对他的父🜸亲说是战死，给予一部分抚恤。”
韩非的《五蠹》约有四千七百字🁥🇶，用精炼的言辞和🅬生动的事例，阐述了对国家有害的五种“蠹虫”，要把这些都清除掉。
他并不是反对儒生和游👏侠，反对的是他们破坏了法律的威严，破坏了维系朝廷的基本规则。♳
嬴政对于这些观点，有些认同🗛🜗🂑，有些不认同，认同的互相交流，不认同的提出来，看看韩非作何解释。
理论上来说，韩非🀣⚑🐯不应该和嬴政如此详谈，毕竟嬴政可以用这些理念让秦国变得更强。
但从出师开始，唯有嬴政如🄎☆☮此认同他的观🝅🈯点，愿意和他详细谈论，并且能够指出哪里有问题♳，该如何改正。
就好比俞🝊🇱伯牙遇到钟子期，把琴弦弹断了，也是心甘情愿的。
此时不说个痛快，以后可就🄎☆☮是“知音少，弦断有谁听”了。
再者说了，🍢诸子百家🎨📥🝀周游列国，向国君诉说自家思想理🖓念，以被国君认可和重用为荣。
虽然不是韩非主动游说，但被一国之主，还是当世🅬最强大的国家的君主认可，无论如何都是一件值得高🚮🖮兴的事情。
至😗于秦国使节遇刺案，多一天少一天并没有什么区别，只要嬴政开口，一切赌约都算不得数。🉠🈯🁴