使得寒门考生的不满与怨言，便如暗流涌动，时有喷发。
例如晚唐诗人罗隐，参加科举十余次均以失败而终，便写了诸多诗歌抱怨不平。
面对这些微不足道的声音，与光同尘的考官，只需将这些“异见者”排除在及第名单之外，便能做到眼不见为净，心不烦为安。
自知此番科举断无及第之可能，黄举天嘴角噙笑，迈着悠然的四方步离开贡院：
“我这也算‘一怒之下怒了一下’吧。”
既已如此，他不再多想。
转而思忖该给家乡长辈亲友，带回哪些长安特产。
在他身后的贡院之中。
现场监考的差役们，正忙碌地将近千位考生的试卷收拢，交予专门负责的胥吏进行初步的梳理。
规整后的试卷，会被转送至礼部衙门，再由礼部堂官差遣相关人员着手阅卷之事。
所谓“相关人员”，并非暗中打通关节的直接涉事官员。
后者若有心要抬举某位特定考生，无需亲自涉足阅卷环节。
只需遣人往礼部递张条子即可。
那么，考官又该如何确保条子执行到位？
当然是靠大唐先进的考试制度了。
糊名法虽在武则天即位初年就出现，但并没有在科举考试中普遍使用。
按公开的考试规则，考官审阅试卷时，不仅会考量考生的学识水平；
还会参考其平日里的名声、诗文的流传广度，以及个人的德行与声誉，来决定是否给予及第。
那些拥有门路的考生，往往既会递送条子，又会努力提升自己的声望。