也就是要用简单的一个字或一句诗、词，对此次的品评活动，通过以书法为工具的过程，作出“点睛”式的诠释。
这是一个需要长时间文化培养，甚至需要相当的悟性，才有可能形成的能力，若没有相当的文化素养和领悟力，恐怕是难以办得到的。
而清代中叶开始，经济日渐凋蔽，西方文明几乎成为现代化的代名词，加以传统文化中的价值观也有了很大的转变，于是坐香活动在中国的没落，也就成为不可避免的状况了。
却反而是在唐、宋时期随同茶道、花道、书道传人日本的香道，跟着日本的皇室贵族阶层，一起留存下来，成为了日本今天的国粹。
所以日本今天的“香道”，与中国古代的“香席”精神并不全然相同。
香对文化人的意义，明朝屠隆有一个很好的概括：
“香之为用，其利最溥。”
“物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。”
“四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。”
“晴窗搦帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。”
“红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以熏心热意。谓古助情可也。”
“坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。”
“更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可”。
“是日式的香席吗？”张天元随口问道。
“没错。”
“那就算了，我本人不是很喜欢那种。”
张天元摇了摇头道：“多谢老先生邀请，不过天元还有别的事情要做，实在无法奉陪了。”
这算是不给面子。
不过也没办法。